前言
假藉宗教信仰行騙信徒之財物、引起家庭糾紛或做出奸犯科的事於天理所不容，這些事蹟經過大眾媒體傳播與喧染之後讓人覺得宗教慈善團體是一隻「披著羊皮的狼」，經過實地考察幾處的宗教團體，提出如下的自我保護原則與提升人性光輝的思維。(基於尊重宗教團體的隱私權，本文不說出團體的名字)
本文
1. 忘了我是誰
宗教團體皆是勸人為善，集眾人之力來濟弱扶貧，建立祥和社會。綜和觀察宗教團體的創始人皆經過一番非常努力的修行，而且其人格特質有一股領袖的魅力，有一批跟隨者前仆後繼的執行這位宗教團體創始人的理念，這個宗教團體的優良事蹟或是創始人的靈異事蹟經過大眾媒體傳播與喧染之後；由群眾是盲目的經過有心人士的鼓譟，所以大家加入這個團體，因此這個團體吸收了社會大眾的資源日益茁壯；此時這位宗教團體創始人獲得社會大眾的信賴，成為政商人物爭相巴結的目標。
從默默無名沒人理睬到被眾多信徒供養與仰望，這位宗教團體創始人與其徒眾可謂名利雙收；果樹的果實從青澀到成熟放出清香吸引眾多的果蠅一親芳澤。果實成熟了，又邁向腐爛回歸大地，這是天地不變的法則，人成名之後資源變得更豐富了，大眾對您是唯唯諾諾的，漸漸習慣被奉承的日子也漸漸忘記往日刻苦的日子，漸漸忘記我是誰，也許現在的我會是神通廣大的化身呢！。考驗的日子來了，社會大眾用放大鏡來檢驗這個團體，一個又一件家醜(詐欺、暴力、妨害家庭、侵占善款與土地糾紛、、等等)暴露出來，群眾散了，這團體滅了。
也有宗教團體在成名之後日益壯大，沒有落入衰敗的圈圈裡，探討其成功的關鍵競爭力即是「守戒，防止自身墮落」。「守戒律」時時提醒自己「濟弱扶貧，建立祥和社會。」自己對社會大眾所許下的承諾。
2. 參加團體自保的法則
其實大家都不想做壞事而被法律處罰，但是就是在被神職人員 (上師、法師、出家師父、執事、神父、修女、、等等。) 洗腦後「改變價值觀」後就會去做違法亂紀的事；要恭敬師長與神職人員，今天之所以有這個宗教團體可以給大家依靠全都是神職人員的功勞，大家要知恩圖報，我們信徒都應該聽從神職人員的指示而且要以「義不容辭」的心態去做；幾乎所有的宗教團體都會「教育再教育」信徒。
誠如「果實成熟了，又邁向腐爛回歸大地這是天地不變的法則」，因此造就一批又一批「沒有如法修持戒律」的神職人員，帶領信徒一步一步走向地獄監牢內，這個可以從法院判例與媒體的報導得證。眼看一批又一批神職人員排隊進入地獄，也就是這個道理。
在「菩提道次第廣論淺釋 第二冊 第127頁倒數第五行起到第128頁第一行」提到「自己的師父、父母對我們雖然非常重要，但也有個決擇的準則，並不是一定隨順它們----他如理，當然要隨順；他非理，可以不隨順，而且應該不隨順，但是內心絕對不能毀謗他、瞋惱他。特別是在世間，父母總是希望把最好的給我們，可是他們不一定了解什麼是真正最好的，那時候我們就不一定隨順，但內心當中應該想要用佛法來感謝他們，策勵自己更要努力，在佛門中亦復如是。」
所以，我們回歸到「國民應該遵守國家法律規定」這個基本觀念上，神職人員所交待矚咐的事，我們信徒皆應仔細且審慎評估是否有違反國家法律規定？如果有，我們信徒皆應拒絕執行。如果神職人員執意要做出違反國家法律規定的事，那麼我們信徒就離開這個團體，必要時向警察機關檢舉並請求保護。
3. 中道的觀功念恩
中道就是不偏左也不偏右，能縱觀事物的全貌。「觀功念恩」就是只看人家的長處感恩人家給我們的恩惠。「中道的觀功念恩」就是看人要人家的長處與短處，感恩人家給我們的恩惠也警惕自己是否有他這般的短處。
「吃果子拜樹頭，引水思源。」這在任何宗教的書刊上皆會出現這個理念的表達。感謝您的幫忙、感謝您的恩典、感恩您有您真好、感謝天，感謝地、感謝母親和爸爸、感謝您的付出使我平平安安的長大，大家在觀功念恩的思維中歡喜在一起。「人是健忘的動物，歷史會重複的演出」這在任何文史的書刊上皆會出現這個理念的表達。他就是因為這樣的「貪」所以失敗了、那個傢伙是因為這樣的「瞋」所以失敗了、這個傢伙是因為這樣的「癡」所以失敗了，大家在觀過錯中警惕自己不要重蹈覆轍，也伴著嘲笑「他們」是如此如此的笨蛋；大家扮演事後諸葛亮說得頭頭是道，但也很不幸地自己親身複製「他們」的過錯。
如是因，如是果；感恩您賜給我的一切，感恩您親身示現不如法的事蹟使我明白「果報」的可怕，讓我緊記在心裡永生難忘。沒有偏一邊的奉承人家讓他「忘記他是誰」，迷失自己；沒有偏一邊只挖掘人家的過錯，相反的我們感恩人家示現血淋淋的教訓讓我終身難忘。謙卑感恩心沒有供高我慢，不斷提升自己人性的光輝。
結論：
參加宗教團體是讓自己的心靈有個寄託，但是這個宗教團體一定要如法持戒，遵守國家法律規定。力行「中道的觀功念恩」感恩大眾給我的恩惠，見到別人的缺點就反省自己是否有如此的過失，無則加冕有則改過。
